有一些學佛的人往往落入一種極端。比如：某個人雖然能做到長期吃素，也經常去寺廟做些朝拜、燒香供佛等佛事，但只注重外在表面的形式，而不注重內在的修行。作為一個佛弟子，做人的修養、品格，一天比一天要提高；自己內心的煩惱、妄想，一天比一天要減少，這才是修行的目的。

燒香、磕頭、朝拜等佛事行為這些都不過是修行的方法，方便而已。方便怎麼可以變成修行本身？吃素應該從修心開始做起，不應該僅僅停留在吃素的形式上。很多人嚴格執著吃素，但往往忽略修心本身。

吃素不是修行本身，而是修行的助緣，也是方便。佛教一而再，再而三地提醒我們，在修行路途中應該放下對方便的執著而提升修行本身，藉助這些助緣來提升人的修養和品格、慈悲與智慧，才能渡過輪迴苦海，併到達涅槃的彼岸。而我們總是在修行的路上放不下對方便法的執著，這就好比遊客到達彼岸時，卻放不下船一樣可笑。

尊者大師也曾經說過：「無論你是對世間法執著，還是對修行的形式上執著，都是一樣離不開執著。就像一個人是被鐵鏈綁住，還是被金鍊綁住，是一樣的道理，其作用都是束縛。」

修行本身是斷除煩惱和增上功德。

有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很執著、很嚴格，連牛奶都不喝等等，但內心的貪嗔癡仍然沒有絲毫的改變和減少，關愛生命的心、慈悲心也一點沒有增上。有些人吃素以後反而脾氣非常糟糕，接人待物不熱忱，為人處事不圓融，自大自私的習氣越來越強，對人對事都非常冷漠，一點人情味都沒有了，常常愁眉苦臉，沒有生命活力，這樣的吃素真的很可憐。

在一個地方有一位老居士，她嚴格吃素並苦修了很多年。有一次，她的家人在做飯的時候，不小心在菜裏面加了一些含有肉味的調料，被她發現了，這個老居士立刻勃然大怒質問家人：「你們明明知道我是嚴格吃素的佛教徒，為什麼還故意在我的菜裏面加肉食調料？你們這樣做會毀了我的修行！」她不但發怒，還進行惡口。

我們平常在餐廳裏吃飯的時候也經常看到類似這樣的情況發生，如果菜湯裏發現肉食調料的時候，有些居士會找老闆吵架，有些居士直接對服務員發脾氣。

這樣的發怒一是不應該，二也沒有必要，因為我們是佛教徒，應以身作則，給家人做個榜樣。而且發怒的罪業非常嚴重，嗔恚心的破壞力很可怕。寂天菩薩在《入行論》中說：「千劫以來所積聚的，布施或供養諸佛等，福德善根——一念嗔心就能摧毀無遺。」

意思是說即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德摧毀。

經常有一些修行非常好的法師和我聊天說：「現在很多地方不少人吃素，也很普遍，可在他們的身上卻很少看到發自內心的熱情、慈悲和喜悅，反而感覺他們對待生活非常冷淡，並且比較容易不開心，有時甚至莫名其妙地發火」。

我就跟他們開玩笑說：「由於他們在長期吃素，可能身體缺乏營養。根據藏醫學的解釋，身體缺乏營養時，體內的氣容易上升，引發對情緒的影響，容易莫名其妙地不開心，甚至會發脾氣」。

在藏地有些大德不一定長期吃素，但他們的內心充滿著慈悲，對眾生情誼非常深厚，只要呆在他們身邊就會感到舒適溫暖，總是不想離開。每當我回憶起小時候依止他們的情景時，總會潸然淚下。

他們既有高尚的品質，為人處事也非常圓融，又證悟了至高無上的境界，能通達一切諸法的實相。

雖然沒有長期吃素，但為什麼能做到如此的境界？因為他們在生活裏的點點滴滴中一直沒有離開真正的修行，並抓住了修行的重點和核心——慈悲與智慧。