在順境，修行的人，永遠不能成佛，一定要有，逆境，

有人去，磨練你，

有人去，毀謗你，

有人，攻擊你，

有人持不同的，反對的意見，

他不惜一切的造這個惡業，來成就你。

尤其在我們修行人，未成道業，要先結善緣，

這個因，一定要做好。

簡單講就是，寧可受人家毀謗、

寧可受人家攻擊、

寧可受人家的侮辱、

都不願出一個惡口，去罵人，都不願這樣做，

因為他做的因果，來滅我的罪，對不對！

可是我這個，惡口力量，一散播出去，將來又會傷害到，自己。

在《華嚴經》裡面講：如果有人拿刀棍，來殺我們的話、

來打我們、

來罵我們的話，

我們也要，禮謝他，

我們菩薩不出一句，惡口，去傷害任何一個眾生，

沒有，恨，

沒有，怨，

沒有任何的，對立的東西。

世間事有立，它就有破，

他攻擊你，你還手；

你有立，他就有破，

你破他，他再攻擊你，

你攻擊他，他再攻擊你，

這個就沒有辦法止盡，

就不能進入一種，解脫的狀態，絕對的領域，沒有辦法，永遠沒有辦法。

一個禪師他在，解決事情，

最大的解決就是，不過問，不計較，連談都不談，就當做，沒有事情發生，

就是這麼了不起，

有人，對不起你，

你就連看都不必看，不必解釋，不必去怎樣?

你就用你的，行為，好好的表現自己，久了，人家就認識你了，

禪師，就是這麼了不起。

有的人問師父說，請問師父：開悟的聖者跟凡夫，有什麼不同？

開悟，是不是要睡覺？我說睡覺。

開悟的人，要不要吃飯？一樣吃飯，

可是他吃飯的時候，是在吃飯；

你吃飯是，打妄想。

他睡覺不做夢；你睡覺是做夢，

禪師真的睡覺是，在睡覺，

吃飯是真的，在吃飯。

吃飯跟睡覺，跟人有什麼不一樣？

當然，大不相同，

一個開悟的祖師大德，他處理這個事情，當然與世間人不一樣，

這就像一個海綿一樣，你拿一塊石頭，你丟它的時候，怎麼樣？

會不會彈回來？不會彈回來。

意思就是說，他可以任你怎麼樣子的去，對不起他，

他都，視若無睹，

他證悟到，空性，

他證悟到，緣起，

他知道這個是，生滅法的東西，

你今天來，攻擊，

無論是怎麼樣子，傷害到我，

他知道這個，有一天會過去的，

他不會在動態的生滅法裡面去，起一個念頭去，執著它，產生一種，得失的觀念、

報復的觀念，

這個禪師的偉大就是，沒有恨、沒有愛，

只有慈悲，大慈大悲，

他只想，救度眾生，

他沒有任何，恩怨。

因為有立，就有破，的東西，

學佛的人，要好好的控製這個，因，

一切做事情，不管別人怎麼樣？

我不能，對不起眾生，就這樣子，

這個是，學佛的根本。

講起來，可能很難，

有的人聽師父講了以後，他很歡喜，回去以後，發大脾氣，

到第二天來師父這邊，來哭，

我本來不想生氣，它就是一直發起脾氣來，忍耐不住，

我也都知道，因緣性空，

禪師的功夫，開悟的境界，師父你在說都很好，沒辦法。

記住《理可頓悟，事須漸修》

這個在《理上》來講，大家都會講，

記住這句話是，座右銘：修行，是點滴的功夫。

這一句話是名言，至理名言，

這個修行，不是談理論的。

在順境，修行的人，永遠不能，成佛，

一定要有，逆境，

有人去，磨練你，

有人去，毀謗你，

有人，攻擊你，

有人持不同的，反對的意見，

他不惜一切的造這個，惡業，來成就你，

如果說什麼人，都順你，這個怎麼可能，成佛，

人家釋迦牟尼佛都有一個，提婆達多，

人家提婆達多還是，菩薩化身的。

因此一個人修行，什麼都是希望，別人順他，這個人完了，

常常在順境的人是，不堪一擊的人，

絕對經不起一點打擊。

記住哲學家講：一個人，經過大風大浪的人，小風小浪對他就，沒有作用。

換句話說：他現在可以忍受一切的，侮辱、攻擊、包括一切的怎麼樣，傷害、

他臨命終絕對可以，自在的，

這個你可以保證，放心的。

他現在都可以忍受一切，無中生有的，攻擊、侮辱、傷害，

他臨命終，絕對沒有問題，百分之一百的。

這個大風大浪都見識過，那小風小浪，怎麼會暈船呢？老船長了。

記住師父今天要告訴你，一個秘訣：

你要感謝給你，逆境的眾生，你永遠要感謝他，

他給你，成熟，這下你就，沒敵人了。

聖人偉大的地方，就是在這個地方，

聖人偉大的地方；就是跟凡夫不一樣。

凡夫是，氣得咬牙切齒。

聖人，他視若無睹，他沒有感覺，

連動一個念頭去，對治他，都不要，

了不起的聖者。