01. 道。
“首”即是頭。偏旁“辶”即是行走。 “道”，頭腦與行走。
頭腦不停地運行、思想，道才會產生。
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一個人只知吃飯幹活，不動腦子，其道何有？出路何在？
如此，可以這樣理解老子所說的“道可道，非常道”：道是頭腦的思想，雖然可以說出來，但是一旦說出來，它就成了靜止的被固定的一段暫時性的思想，而不是真正意義上的運轉不息、擴展無際的思想了。
“道”離不開行走，也就是離不開實踐。
當一個人迷失了路途，會在行走中停下來，不停轉動頭來四處尋找方向，引申到精神層麵，就是尋找人生的方向，尋找信仰、信念，“道”就成了宇宙的終極方向、終極信仰。
宇宙大道，與人的思想有什麼差異？其實是一回事，這就是“道”。
02. 正。
一止為正，做事不越軌。
“一”指做人要表裡如一，“止”指做事要適可而止，兩者結合才成為一個“正”人。
“正”字內含一上一下，還有一豎。指為人處事，有上有下，端方有肅，不上不下，上下相合，取其中，站得直，絕不點頭哈腰，阿諛奉迎。這樣的人，誰敢說不正？
03. 恕。
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如心為恕。 “如心”就是以心比心，拿著自心比人心。
孔子把“恕”具體化為“己所不欲，勿施於人”，自己不喜歡的事情也不要強加於人。
人活在世上，擁擁擠擠，磕磕碰碰的事常有，誰還不出點小亂子，犯點小錯誤？只要不是太過分，有意使壞，鄰裏同事，上級下級，親戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿著自心比比人心，自然也就能寬恕了。
04. 容。
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一間房子裡住著八口人，是擠了點，但好歹能盛下。這是個肚量問題，所以有容乃大。
人的一生要容“親人”“友人”“路人”“愛人”“鄰人”“惡人”“仇人”“愚人”這“八口人”。
“容”字下麵的“穀”指山穀或者五穀，可裝山穀之屋，足見其空間之寬廣；能容食五穀之人，足見其胸懷之寬大。
同樣，人的肚子不但要容納五穀雜糧，還要“容氣”“容苦”“容話”“容事”……
05. 知。
“矢”是箭的意思。矢口為知。
一開口說話，像射出的箭一樣，直指事物的本質，一語中的，這才叫知。否則，多嘴多舌，不著邊際，自覺知之，其實不知，亂說而已。
世上很多人在說話，在寫書，他們的言論是不是真正的知識，這個不好說，但是一個人在麵對槍林箭雨的封口時，冒著生命危險，仍然要說出口的一些話，很有可能是真知灼見，或多或少是有價值的。
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06. 我。
二戈反背。
戈是古代的一種兵器。兩個戈背對著背相連相擊，既相互割裂、鬥爭，又相互依存、統一。
古人早就把人生自我參悟透了，“我”字造得真是深奧精妙之極。誰沒有兩麵性？誰沒有善惡之分？貪廉之意？美醜之態？真假之情？古語雲：人生最大的敵人是自己。
一個人把自己看得越重，自我衝突也就越猛烈，懂得放下，自我能獲得平和，生活能獲得快樂！
07. 詩。
對於詩是什麼，西方人的說法是“精煉的句子”，古人說“詩言誌”，就是表達自己內心的思想感情，“在心為誌，發言為詩”。
這些說法都不對。其實“詩”乃是寺中人之言語。
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和尚無事，每日敲打木魚，偶爾發言，說幾句，就成了詩，也就是閒人說的無聊閒話。
俗雲：閒來無事作首詩。就是這種情況。陶淵明官不做，地也不好好種（有詩為證：草盛豆苗稀），閒著就只寫詩了；林和靖乾脆不成家，“梅妻鶴子”，再不寫詩就沒事乾了。誰見過忙碌著生活的人作過詩？
08. 活。
舌頭喝到水才能活。
水乃生命之源，什麼東西喝不到水還能生存？然而“舌”字乃千口組成，所以現實中有的人說話會多吐出些唾沫星子，把死的說活了，把黑的說成了白的，這樣的人左右逢源，往往活得很滋潤。
人活著就要用口舌喝水、說話，喝水可能喝出病來，說話可能說出禍來，管好自己的舌頭，才能活得更好。
09. 愧。
心裡有鬼就愧。
古語雲：不做愧心事，不怕鬼叫門。那些乾了壞事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫門，他也活不舒坦。
古人說“仰不愧天，俯不怍地”，告誡人的心誌應當光明磊落，千萬不要愧對良心而遺憾終身！
古人造字極富深義，“愧”字正是教育我們做人要坦誠不欺，心中不要有鬼。
10. 才。
“才”是刀出頭。
有個“毛遂自薦”“脫穎而出”的典故，說有才能的人在世上，就像錐子在皮袋裡，早晚會紮破皮袋而露出鋒芒。這就是說，真正的人才，你想壓也壓不住，總有一天會冒出來。
“才”是刀出頭，若是在不合適的時機“露才”，刀就會割傷自己。
“才”字又是“本”字的五分之三，想乾一番事業，有了人才，就有了一大半本錢，何愁不成功？
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